三代“花木蘭”形象
“‘60后’眼中的‘花木蘭’大部分還都停留在‘劉大哥講話理太偏’，‘80后’眼中的‘花木蘭’多為迪士尼動(dòng)畫(huà)片中那個(gè)形象，而‘00后’心目中的‘花木蘭’已然是這樣了”，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授何威在PPT上將三代人心目中的“花木蘭”形象并列展示，立即引來(lái)現(xiàn)場(chǎng)一陣善意的哄笑。
這一幕發(fā)生在由中國(guó)傳媒大學(xué)和騰訊研究院日前共同主辦的論壇上。
現(xiàn)狀：國(guó)風(fēng)游戲市場(chǎng)超300億
所謂國(guó)風(fēng)，是一種以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，蘊(yùn)含大量中國(guó)元素并與現(xiàn)代流行趨勢(shì)結(jié)合的藝術(shù)形式或生活方式。
《天涯明月刀》中的巴蜀朝天峽取自重慶瞿塘峽
騰訊研究院現(xiàn)場(chǎng)發(fā)布了《國(guó)風(fēng)重光·喚醒——中國(guó)傳統(tǒng)文化在游戲領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新》。
該報(bào)告指出，國(guó)風(fēng)游戲市場(chǎng)已經(jīng)超過(guò)300億，累計(jì)2300多個(gè)游戲作品，用戶量超過(guò)3億人，占據(jù)游戲用戶總量的50%，已經(jīng)成為中國(guó)游戲市場(chǎng)不可忽視的一部分。國(guó)風(fēng)游戲憑借自身強(qiáng)消費(fèi)性、年輕化和外向性的文化特點(diǎn)成為年輕人追捧的對(duì)象。報(bào)告還梳理了國(guó)風(fēng)游戲發(fā)展歷程：自1990年至2013年經(jīng)歷了蓬勃發(fā)展，2013年后發(fā)展速度開(kāi)始落后于游戲行業(yè)整體水平，但逐漸走向精品化路徑。
在2018年游戲行業(yè)整體發(fā)行量下降的大背景下，國(guó)風(fēng)游戲占比有較大上升，側(cè)面印證國(guó)風(fēng)游戲已經(jīng)成為游戲玩家的“剛性需求”，具有較好的市場(chǎng)前景。
具體呈現(xiàn)形式上，國(guó)風(fēng)主要以短期活動(dòng)型、元素創(chuàng)新型、主題建構(gòu)型三種形態(tài)融入各種游戲，國(guó)風(fēng)元素跨界出場(chǎng)。國(guó)風(fēng)游戲集文學(xué)、藝術(shù)、世界觀、音樂(lè)等于一身，是傳遞傳統(tǒng)文化和意識(shí)形態(tài)的優(yōu)秀載體，對(duì)傳統(tǒng)文化年輕化和國(guó)際化傳播具有重要意義，作為我國(guó)游戲市場(chǎng)的獨(dú)特題材，其地位不可小覷。
愿景：有“文化”的游戲幫助玩家“更有文化”
在何威看來(lái)，游戲?qū)鹘y(tǒng)文化的承載分為三個(gè)層次，即從借用元素與形式的表層，進(jìn)而將傳統(tǒng)文化的真實(shí)信息植入，最后深入到能在敘事和互動(dòng)中傳播價(jià)值取向。層層深入，做一個(gè)“有文化”的游戲，也幫助玩家“更有文化”。
他以王者榮耀中楊玉環(huán)的飛天皮膚為例，這其實(shí)是把傳統(tǒng)文化的元素放在游戲里，讓年輕人首先接觸和喜歡。“大家也許會(huì)質(zhì)疑這個(gè)東西很淺，只是一個(gè)簡(jiǎn)單知道，但是在今天的浮躁社會(huì)里，能讓年輕人首先對(duì)這些傳統(tǒng)元素感興趣是非常重要的事情。我們做了研究大概有1000多個(gè)樣本的研究，最后的結(jié)論是，如果玩家熟練使用某一個(gè)英雄，會(huì)對(duì)相應(yīng)的真實(shí)歷史人物有更高好感度，也會(huì)有更多意愿去了解其真實(shí)經(jīng)歷，這真的是一個(gè)好開(kāi)頭。”
中國(guó)傳媒大學(xué)動(dòng)畫(huà)與數(shù)字藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)陳京煒認(rèn)為，游戲是一種用最低的門(mén)檻和最沉浸的體驗(yàn)讓大眾感受美的方法。而且它與傳統(tǒng)的藝術(shù)形式不同，是立體綜合有交互的。國(guó)風(fēng)游戲中對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，讓許多學(xué)生更早的產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)美學(xué)的興趣。
《繪真·妙筆千山》以故宮藏品青綠山水畫(huà)《千里江山圖》為創(chuàng)作藍(lán)本的互動(dòng)敘事類游戲
她以動(dòng)畫(huà)與數(shù)字藝術(shù)學(xué)院近年來(lái)的招生趨勢(shì)為例，“過(guò)去來(lái)報(bào)名藝考游戲美術(shù)專業(yè)的學(xué)生大多數(shù)畫(huà)的都是日本漫畫(huà)式的人物，但這兩年很多考游戲美術(shù)專業(yè)的學(xué)生提交的作品都非常的有中國(guó)味道。”
實(shí)踐：尋找傳承和創(chuàng)新之間的平衡點(diǎn)
中國(guó)藝術(shù)研究院助理研究員邰高娣結(jié)合自己在傳統(tǒng)年畫(huà)與現(xiàn)代游戲的融合及衍生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)談到，不管是做游戲還是做新媒體，都需要做到：一、對(duì)傳統(tǒng)文化有深度了解，做到準(zhǔn)確、無(wú)誤、無(wú)硬傷、無(wú)傳達(dá)錯(cuò)誤;二、對(duì)所選品類中經(jīng)典作品和具有代表性的作品的選擇，既要有品類代表性，又能和當(dāng)下人們的生活產(chǎn)生聯(lián)系;三、要做一個(gè)整體包裝，后期也要注重推廣和傳播;最后，游戲作為年輕人關(guān)注傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，有其獨(dú)到優(yōu)勢(shì)，但更需要提煉和轉(zhuǎn)化，有娛樂(lè)性更要有文化屬性。
陳京煒也指出，游戲作為一種美學(xué)在流行文化中的載體，不一定是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的完整表達(dá)，流行文化的本質(zhì)就是打破舊有文化形成新的文化。但在這一過(guò)程中，最為微妙的就是找到對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新之間的平衡點(diǎn)。
而故宮博物院資料信息部副主任于壯也從故宮實(shí)踐角度來(lái)說(shuō)明賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代特色的重要。他介紹，故宮的游戲化內(nèi)容開(kāi)發(fā)與產(chǎn)出可以追溯到2013年5月上線的第一款A(yù)pp應(yīng)用《胤禛美人圖》。作為國(guó)家級(jí)博物館出品的第一款A(yù)pp，當(dāng)時(shí)我們沒(méi)有偏重功能化，而是走了風(fēng)格化的路線，我們把這類數(shù)字產(chǎn)品定位成博物館與公眾之間的媒介。故宮在去年和網(wǎng)易合作了一款游戲《繪真·妙筆千山》，其實(shí)正好印證了游戲在文化傳播中的三層價(jià)值。
